Le mot ana, second élément de notre titre, n'est plus guère employé. Il a pourtant du blason, et alors que des termes aujourd'hui très courants, comme gourou, sont encore absents du Petit Robert, ANA y a droit à quatre lignes :

n.m. (XVIIe siècle, de la terminaison du titre latin de recueils : Scaligeriana, Menagiana, pluriel neutre d'adj. en -anus). Recueil de pensées, de bons motes d'un auteur, d'une personnalité, d'anecdotes relatives à sa vie, etc.

      Les catalogues de vieux livres nous fournissent quantité de formations similaires :
     Valesiana ou les Pensées Critiques, Historiques et Morales, et les Poesies Latines de Monsieur de Valois (1965).
     Saint Evremoniana. Ou recueil De diverses Pièces Curieuses (1701).
     Santeüilliana, Ou Les Bons Mots de Monsieur De Santeüil (1710).
     Huetiana, ou Pensées Diverses de M. Huet, Evesque d'Avranches (1722).
     Longueruana, ou Recueil de Pensées, de Discours et de Conversations, de feu M. Louis Du Tour de Longuerue (1754).
     Frédéricana, ou Recueil d'Anecdotes, bons mots et traits piquants de Frédéric II, Roi de Prusse (1800, An IX).

     Tous ces titres proviennent d'un seul catalogue de B. Quaritch. Telle fut, au 18e siècle, la vogue de ce genre littéraire, ou plutôt de cette formule, que d'habiles compilateurs firent même des ana d'ana - des ananas, me souffle un farceur - tel ce recueil de 1075 pages, en deux volumes, publié en 1731 à Amsterdam :

     ELITE DE BONS MOTS, Pensées choisies, Histoires singulières et autres petites Pièces, tant en prose qu'en vers, Recueillies des meilleurs Auteurs et particulièrement des Livres en ANA.

     En 1841 encore paraît (anonyme de Gabriel Peignot), Prédicatoriana, ou révélations singulières et amusantes sur les prédicateurs. L'âge d'or des faiseurs d'ana est révolu.
     Nos cahiers n'appartiennent pas tout-à-fait au genre anecdotique, pas assez au gré de certains lecteurs, qui ont pour cette raison déserté l'Amicale. Certains articles y ont atteint plus de trente pages. D'autres sont hérissés d'allemand, de grec, ou de jargon sociologique. Sans doute y aura-t-il lieu d'agrémenter chaque numéro, à l'avenir, d'au moins une bonne histoire : l'oeuvre de More abonde en "merry tales", dont la plupart n'ont jamais paru en traduction française. Ses épigrammes - et il y en a des centaines - viennent de paraître en version russe intégrale (Moscou, 1973).

     Que cette ferveur nous serve de modèle, et que soit traitée en monographie toute étude qui atteint les deux douzaines de pages.